- ابن الفارض والحب الإلهي . د . محمد مصطفى حلمي ص ص 352 - 381 ، حيث يبين الدكتور حلمي ان لابن الفارض نظرية في الحقيقة المحمدية لا تقل في أهميتها عن نظرية ابن عربي ، كما انها لا تختلف عنها كثيرا . إذ ان القطب [ الحقيقة المحمدية ] عند ابن الفارض وعند ابن عربي حقيقة واحدة قوامها فكرة واحدة هي : ان القطب مبدأ الوجود . وأصل الحياة والتكوين ، وواسطة الخلق ومنبع العلم ، ومفيض القدرة على التصرف - كما أنه يقارن بين نظرية ابن الفارض في الروح المحمدي وبين نظريات : اليهود [ الكلمة ] المسيحية [ الكلمة ] ، افلوطين [ الفيض ] الإسماعيلية [ العقل الأول ] ، الحلاج [ نور محمد صلى اللّه عليه وسلم ] ، كليمان الإسكندري [ النبي الواحد ] ، الزرادشتية [ الكلمة الإلهية ] . - من التراث الصوفي . لسهل بن عبد اللّه التستري . د . محمد كمال إبراهيم جعفر دار المعارف بمصر الطبعة الأولى 1974 ص ص 313 - 314 حيث يرجع إلى حد ما فكرة الحقيقة المحمدية إلى إبراهيم بن أدهم ، وينوه باثر سفيان الثوري ( ت 261 ه ) في عبارته « عامود النور » . - - - - - ( 15 ) انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 2 ) 182 - الحقّ المخلوق انظر « الاله المخلوق » . 183 - الحقّ المخلوق به انظر « عماء » . « العقل الأول » . « العدل » . 184 - الحقّ المشروع انظر « شرع » 185 - الحق المشهود هو الحق متجليا في صور الممكنات . فالممكنات من حيث هي صور تجلي الحق لا وجود لها في ذاتها بمعزل عنه . والحق لا يظهر ولا يشهد الا في صورها ، ولذلك - - - - -